拔葵去织
⒈ 《史记·循吏列传》：“﹝公仪休﹞食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：\'欲令农士工女安所雠其货乎？\'”后以“拔葵去织”为居官不与民争利的典故。
⒈ 亦省作“拔葵”。
引《史记·循吏列传》：“﹝ 公仪休 ﹞食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：‘欲令农士工女安所讎其货乎？’”
晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“濯裘布被，拔葵去织。”
《宋书·谢庄传》：“臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此詔不？拔葵去织，实宜深弘。”
北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“拔园葵而去织妇，无三惑而絶四知。”
《新唐书·苏良嗣传》：“公仪休 一诸侯相，拔葵去织，未闻天子卖果蔬与人争利。”
《南史·范泰传》：“王者不言有无，诸侯不説多少，食禄之家不与百姓争利，故拔葵所以明政。”
宋 苏轼 《和阳行先》：“拔葵终相 鲁，辟穀会封 留。”
⒈ 公仪休为鲁相时，拔去家里园圃的葵菜，且又燔烧家中的织布机，以示不夺园夫红女之利的故事。典出《汉书·卷一一九·循吏传·公仪休传》。后指为官不与民争利。
引《宋书·卷八五·谢庄传》：「臣愚谓大臣在禄位者，尤不宜与民争利，不审可得在此诏不？拔葵去织，实宜深宏。」
反与民争利
ba kui qu zhi
bá kuí qù zhī
与民争利
织当访婢 -->婢作夫人 -->人生自古谁无死 -->死要面子活受罪 -->罪业深重 -->重熙累叶 -->叶落归根 -->根孤伎薄 -->薄技在身 -->身无寸铁 -->铁心石肠 -->肠肥脑满 -->满腔怒火 -->火海刀山 -->山河表里 -->里挑外撅 -->撅天扑地 -->地塌天荒 -->荒诞不经 -->经纬万端 -->端人正士 -->士可杀不可辱 -->辱门败户 -->户枢不蝼 -->蝼蚁得志 -->志气凌云 -->云窗霞户 -->户告人晓 -->晓以大义 -->义海恩山 -->山寒水冷 -->冷若冰霜 -->霜气横秋 -->秋风纨扇 -->扇惑人心 -->心巧嘴乖 -->乖气致戾，和气致祥 -->祥麟瑞凤 -->凤皇来仪 -->仪静体闲 -->闲话休题，书归正传 -->传道受业 -->业峻鸿绩 -->绩学之士 -->士别三日，当刮目相待 -->待机再举 -->举重若轻 -->轻于鸿毛 -->毛发尽竖 -->竖子成名 -->名卿巨公 -->公听并观 -->观衅而动 -->动魄惊心 -->心灵手巧 -->巧夺天工 -->工于心计 -->计穷虑尽 -->尽如人意 -->意前笔后 -->后海先河 -->河同水密 -->密密匝匝 -->
织白守黑：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
黑牛白角：形容办事一定要遵循一定的客观规律。
角立杰出：卓然特立，超过一般。
出幽升高：犹言出谷迁乔。
高谈大论：指不切实际的言谈、议论。
论列是非：论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。
非钱不行：指官场黑暗，贪污成风，办事没有钱打通关节是行不通的。
行疾如飞：疾：急速。行进的速度非常快。
飞将奇数：飞将：汉朝名将李广；奇数：命运不好。泛指人不走运。
数典忘祖：数：数说；典：史册。数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。
祖龙之虐：指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。
虐老兽心：虐老：虐待老人。喻残暴凶狠而无仁义，有如野兽。
心焉如割：焉：语助词。内心痛苦得像刀割一样。形容心情极为痛苦。
割地称臣：割让土地，臣服于对方。
臣心如水：心地洁净如水。比喻为官清廉。
水晶灯笼：比喻遇事能明察是非的人。
笼鸟池鱼：关在笼里的鸟，养在池中的鱼。比喻受困失去自由的人。
鱼沉雁静：同“鱼沉雁杳”。
静言令色：静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人。
色艺两绝：色艺：容貌和技艺。姿色和技艺都绝无仅有，非常美妙。
绝俗离世：绝俗：与世隔绝。远离世俗尘世。
世道人情：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
情真意切：谓情意十分真切。
切切细语：切：通“窃”；切切：暗中，私下。低声交谈。
语笑喧阗：形容许多人挤来挤去地大声说笑。
拔毒甄拔拔山举鼎刭拔拔密拔立拔本拔火罐拔薤精拔直拔新拔努筋拔力拔赵帜立赤帜根连株拔葵倾向日闾葵蔠葵黄葵葵藿之心葵花向日落葵葵藿楚葵兔葵葵丘之盟天竺葵锦葵科拔葵啖枣泽葵来无影，去无踪豁出去九牛去得一毛死去活来斩头去尾麾之即去鼎成龙去去来今胜残去杀养鹰扬去去天尺五归去来兮辞送去迎来说得过去予齿去角基层群众性自治组织纺织品织路组织织帛织女断织之诫心织笔耕社会中介组织垄断组织目无组织非织造织物耕织梭织缠织
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