尧舜
⒈ 尧和舜。据说都是上古的贤明君主。
英Emperors Yao and Shun;
⒉ 泛指圣人。
英saint; sage;
⒈ 唐尧 和 虞舜 的并称。远古部落联盟的首领。古史传说中的圣明君主。
引《易·繫辞下》：“黄帝 尧 舜，垂衣裳而天下治。”
《孟子·滕文公上》：“孟子 道性善，言必称 尧 舜。”
《礼记·大学》：“尧 舜 率天下以仁，而民从之。”
唐 韩愈 《论今年权停举选状》：“今者陛下圣明在上，虽 尧 舜 无以加之。”
⒈ 唐尧与虞舜的合称，二人均为古代的圣君。
引《礼记·大学》：「尧舜率天下以仁，而民从之。」
唐·韩愈〈论今年权停举选状〉：「今者陛下圣明在上，虽尧舜无以加之。」
桀纣(jié zhòu)：
⒈ 桀和纣，相传都是暴君，后泛指暴君。
舜日尧天 -->天无二日，土无二王 -->王佐之才 -->才短气粗 -->粗衣粝食 -->食不充肠 -->肠肥脑满 -->满城风雨 -->雨散云收 -->收缘结果 -->果如其言 -->言若悬河 -->河溓海夷 -->夷险一节 -->节用厚生 -->生儿育女 -->女生外向 -->向声背实 -->实打实 -->实打实 -->实与有力 -->力透纸背 -->背本趋末 -->末路穷途 -->途穷日暮 -->暮夜无知 -->知错就改 -->改柯易节 -->节衣缩食 -->食宿相兼 -->兼善天下 -->下气怡声 -->声气相通 -->通变达权 -->权倾天下 -->下陵上替 -->替天行道 -->道合志同 -->同生死共患难 -->难伸之隐 -->隐迹藏名 -->名公钜人 -->人微权轻 -->轻财贵义 -->义愤填胸 -->胸无点墨 -->墨守成规 -->规规矩矩 -->矩矱绳尺 -->尺蠖求伸 -->伸头探脑 -->脑子生锈 -->
舜日尧天：见“舜日尧年”。
天下为笼：笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
笼中之鸟：被关在笼中的鸟。比喻失去自由的人。
鸟焚鱼烂：《易·旅》：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。”《公羊传·僖公十九年》：“其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”后以“鸟焚鱼烂”谓因内乱而覆亡。
烂若披锦：形容文辞华丽。
锦衣玉食：锦衣：精美华贵的衣服；玉食：珍美的饮食。华丽的服装；珍美的饮食。形容生活豪华奢侈。
食不下咽：食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。
咽喉要地：一种军事地理形势。指军事上像咽喉一样十分要害的地方。
地下修文：旧指有才文人早死。
文齐福不齐：文：文采；齐：全。文才足够崭露头角，可是命运不济。
齐心併力：形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
力分势弱：分：分开。力量分散势力就减弱。
弱本强末：指中央权力削弱而地方势力强大。
末节细行：谓无关大体的细小行为。
行将就木：指人寿命已经不长；快要进棺材了。行将：快要；木：棺材。
木石心肠：形容人心肠硬，不为情感所动。
肠回气荡：回：曲折，迂回；荡：摇荡。形容好的音乐、文章缠绵悱恻，感人极深的样子。
荡然无存：。原有的物体像被洗涮掉一样完全不复存在。形容原有的东西完全毁坏或失去。
存亡继绝：恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
绝不护短：护短：自讳过失。指丝毫不护着自己的短处或过失。
短褐不全：短褐：粗麻布短衣。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦。
全能全智：见“全智全能”。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小：考虑问题要变通灵活，行为则须端方不苟；胆量要大，心思要缜密。
小道大成：小道：儒家称礼乐外的学说或技艺。虽是小技艺，却能取得大成就。
成事不足，坏事有余：成：成就；足：足够。指事情不但办不好，反而把事情弄坏。用于指责办事拙劣或故意不让事情办成的人。
余业遗烈：遗留下来的事业与功绩。《战国策·刘向书录》：“及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。”
烈火烹油：比喻声势气焰很盛。
油腔滑调：腔、调：说话的声音、语气。形容说话轻浮油滑；不诚恳。
调词架讼：调唆他人诉讼。
1、人皆可以为尧舜。
2、皖西最早的居民是三苗，尧舜时期，皋陶部落从普西南迁入，两者相互融合。
3、善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。
4、为确保自身的盟主地位，尧舜利用鲧治水失误不得人心这一天赐良机，果断地实现了一次成功的“门户清理。”
5、春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞。
6、我们认为，无论尧舜时期是否已有完备的度、量、衡及历法制度，但已经能运用筭数治理天下事物是完全可能的。
7、即使尧舜这样的先贤也做不到。
8、尧舜祭祀是实现民族认同的一种方式，包含血缘认同、民族文化认同两层含义。
9、双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。
10、尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。
11、我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。
12、自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。
13、孔子虽讲到尧舜禹禅让，但实际并未提倡实行禅让；
14、同样是人，只有尧舜等贤者能充分发挥优美完整的人格，成为我们为之钦羡不已的表率。
15、后来尧舜等组成政府，确定亲属关系，社会开始分裂。
唐尧尧陵吴沃尧尧舜吠尧梅尧臣轩尧匡尧尧禅人非尧舜，谁能尽善后尧婆尧龄尧天女中尧舜跖犬噬尧舜颜舜英女中尧舜舜华舜韶尧年舜日大舜虞舜尧天舜日禹行舜趋舜日尧年尧趋舜步苏舜钦人非尧舜，谁能尽善尧舜
小美情感网
