献可替否
⒈ 进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”
⒈ 亦省作“献替”、“献可”。
引语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”
《后汉书·胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”
前蜀 贯休 《行路难》诗：“或偶因片言隻字登第光二亲，又不能献可替否航要津。”
《明史·刘宗周传》：“今日当……以庶政归部、院，以献可替否予言官。”
汉 蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》：“官以议为名，职以身为贵，智浅谋漏，无所献替。”
晋 陆云 《言事者启使复校诸官财用启》：“臣备位大臣，职在献可，苟有管见，敢不尽规。”
孙中山 《建国方略·民权初步》：“报告当用简单明白之言辞，有时须陈己见者，则统结以献替之语。”
⒈ 臣子建议可以施行的方案，废止不可行的。语本后泛指臣子向君王劝善规过，建议兴革。也作「献替可否」。
引《左传·昭公二十年》：「君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。」
《后汉书·卷四四·胡广传》：「臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。」
xian ke ti fou
xiàn kě tì fǒu
献可替不
献替可否(xiàn tì kě fǒu)：
⒈ 同“献可替否”。
否极生泰 -->泰山若厉 -->厉兵秣马 -->马上功成 -->成人不自在，自在不成人 -->人多阙少 -->少条失教 -->教妇初来，教儿婴孩 -->
否极阳回：犹言否极泰来。
回天转地：犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。
地广民稀：广：宽阔；稀：稀少。指土地广大，人烟稀少。
稀里马虎：不认真，马马虎虎。
虎不食儿：老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。
儿女情多，风云气少：指男女相爱的感情多，胸怀大局的气概少。比喻文艺作品中男欢女爱多，社会斗争题材少。
少安毋躁：毋：不要。暂且安心等一会儿；不要急躁。
躁言丑句：丑恶的言辞。躁，通“臊”。
句比字栉：见“句栉字比”。
栉霜沐露：迎着霜，顶着露。形容奔波劳苦。
露水姻缘：指短暂或临时结合的情缘。
缘木希鱼：缘：顺着；木：树；希：希求。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方向或办法不对头，劳而无功
鱼贯雁行：比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
行不及言：为人处事不守信用。
言听计从：听：听从；从：依从。说的话都相信；出的主意、计谋都采纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。
从容就义：从容：不慌不忙；镇定自若；就义：为正义事业而牺牲。非常镇静；毫不畏惧地为正义事业而牺牲。
义夫节妇：义夫：指对妻子忠义的丈夫；节妇：指坚守节操，丈夫死后不再改嫁的妇女。指遵守礼教的男女。
妇姑勃谿：指婆媳间的争吵与不和。比喻因日常鸡毛蒜皮的小事而争吵。
1、创刊弁言中更宣布要“以大公之心，发折中之论，献可替否，扬正抑邪”。
2、而献可替否，靡闻姚、宋之言;妒贤害功，但有甫、忠之奏。
3、古人有“献可替否”之说，这里就“献”出一些难道，期待在今后的工作中给予关注。
4、真正的言官都是献可替否的、敢于非议君王所为的，那种名为批评实为献媚的做法，自古以来是被视为“妾妇之道”的。
5、体极建元，与民更始，朕所不逮，更赖我远近宗族，中外文武，同心协力，献可替否之助也!诞告多方，体予至意!此旨下后，又仿中夏建元的体例，定为中统元年。
6、献可替否，意思是用可行的去替代不该做的。
7、以百口百心之谗谄，蔽两目两耳之聪明，苟非铁肠石心，安得不惑?而献可替否，靡闻姚、宋之言;妒贤害功，但有甫、忠之奏。
8、“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气，然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中。
9、故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
私豵献豜呈献灵献严献献酒献尸献上镜台自献献凯大献祼献野人献芹献享献替可否献馘金石可开可惊可愕可风固不可彻势不可为不可胜数进退可否可望而不可及牢不可拔可变资本无可非难可以意会，不可言传可手天机不可泄露小可的除替献替替换堙替迁替枪替替头替坏顶名替身讹替上陵下替上替下陵淹替怠替隆替否屈唯唯否否否定之否定规律运否否极泰来献可替否果否能否进退可否否闭人涉卬否否滞晦盲否塞臧否人物善否
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