曳尾涂中
⒈ 典出《庄子·秋水》：“庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’”涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。用以比喻苟且偷生。
⒈ 亦省作“曳尾”。
引典出《庄子·秋水》：“庄子 持竿不顾，曰：‘吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’”
《三国志·蜀志·郤正传》：“寧曳尾於涂中，秽浊世之休戚。”
晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故灵龟寧曳尾於涂中，而不愿巾笥之宝；泽雉乐十步之啄，以违鸡鶩之祸。”
宋 黄庭坚 《次韵文潜同游王舍人园》：“故作龟曳尾，颇深 漆园 方。”
王先谦 《＜庄子集解＞序》：“余观 庄生 甘曳尾之辱，却为牺之聘，可谓尘埃富贵者也。”
⒉ 用以比喻苟且偷生。
引郁达夫 《毁家诗纪·＜贺新郎＞词》：“欲返 江 东无面目，曳尾涂中当死。”
⒈ 拖著尾巴在泥路中爬行。语本比喻宁愿贫困而逍遥自在，不愿尊贵礼遇而备受拘束。也作「曳尾泥涂」。
引《庄子·秋水》：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」
《三国志·卷四二·蜀书·郤正传》：「是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。」
ye wei tu zhong
yè wěi tú zhōng
曳尾泥涂(yè wěi ní tú)：
⒈ 同“曳尾涂中”。
苟且偷生(gǒu qiě tōu shēng)：
⒈ 贪图眼前的存活，缺乏远见或贪生怕死。
摇尾涂中(yáo wěi tú zhōng)：
⒈ 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾，犹摇尾。后因以“摇尾涂中”喻自由自在地生活。
中流一壶 -->壶浆塞道 -->道长争短 -->短褐不完 -->完美无疵 -->
中原逐鹿：中原：古代指我国中部；跟边疆相对而言；逐：追逐；鹿：比喻政权或争逐的对象。旧时比喻群雄在中原争夺天下；也作“逐鹿中原”。
鹿驯豕暴：意指一会儿像鹿一样柔驯，一会儿像猪一样凶暴。形容狡诈。
暴戾恣睢：暴戾：残暴凶狠；恣睢：横行霸道。形容凶狠残暴；任意妄为。
1、原来，每年五月，这一带的沼泽地就会在太阳下“缩水”，鱼虫虾米们就会如庄子所言“曳尾涂中”。
2、仆位足下当曳尾涂中，龟鳖同乐，而复窃据虚名，高言改革，惧丑声之外扬，则作无赖口吻以自抵谰。
3、兰州大学工商管理系辅导员许希辉在得知自己的学生吴战保牺牲后，连夜在自己的博客上，写下追思文章《宁其生而曳尾涂中》。
4、章氏“揭发伏藏”，作“诛心之论”，显得“气壮而理直”，至于“曳尾涂中，龟鳖同乐，而复窃据虚名，高言改革，惧丑声之外扬，则作无赖口吻以自抵谰。
5、宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎……何为死生往故?顺乎心矣……
6、欲返江东无面目，曳尾涂中当死。
曳练椒房晃曳曳衒迦罗沙曳曳足掣曳曳曳绳钓衣不曳地摇曳举前曳踵伸曳顿曳曳尾泥涂曳云仙飘曳蚕头马尾狐狸尾巴少头没尾龙尾石从头彻尾矫尾鸢尾斩头去尾貂不足，狗尾续摇头摆尾鹑尾眼尾凤尾草排尾貂尾究涂火涂道岐涂登涂涂山糊涂到顶半涂而废涂改涂饰嚣涂胡涂幸涂一塌胡涂涂归一败涂地初级中学中批中散砥柱中流中标橘中戏中曲中雀中掖目中无人中饥话中带刺虚中乐善锥处囊中居中
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