原始要终
⒈ 探究事物发展的始末。亦作：原始反终。
⒈ 探究事物发展的始末。
引《易·繫辞下》：“《易》之为书也，原始要终以为质也。”
孔颖达 疏：“原穷其事之初始……又要会其事之终末。”
高亨 注：“原，察也……此言《易经》乃观察事物之始，探求事物之终，表明事物由始至终之整个情况。”
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“然睿旨存亡幽隐，经文婉约， 丘明 同时，实得微言，乃原始要终，创为传体。”
章炳麟 《五无论》：“且原始要终，有生者未有不死。”
亦作“原始反终”。 《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”
高亨 注：“此言‘圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。”
清 魏源 《默觚上·学篇一》：“如曰‘太虚聚为气，气散为太虚，贤愚同尽’，则何谓‘原始反终，故知死生之説’乎？”
⒈ 推究事物发展的始末经过。南朝梁·刘勰也作「原始反终」、「原始见终」。
引《易经·系辞下》：「易之为书也，原始要终以为质也。」
《文心雕龙·史传》：「丘明同时，实得微言，乃原始要终，创为传体。」
yuan shi yao zhong
yuán shǐ yào zhōng
原始见终(yuán shǐ jiàn zhōng)：
⒈ 考察事物的开端而预见到它的结果。
终天之思 -->思贤如渴 -->渴尘万斛 -->
终天之恨：到死的时候也不能消除的憾恨。终天：终身。
恨入骨髓：从骨髓里仇恨某人某事。形容痛恨到了极点。
原素潘帕斯草原关中平原原理原子能发电站原身原宪病原活原官原则平原易野原降德干高原三原原价历始肇始原始见终始末根由慎始慎终不为福先，不为祸始励精更始造始旬始始愿不及此始卒始终不渝见始知终祸始原始反终事要切中要害尊要从要想要要觅纲要要人要口浅要衿要形要清要恉要要近群居终日，言不及义慎始敬终终审齐终终日终世终归碌碌终身善终更仆难终敬终慎始凶终订终身终葵待终
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