一生何求
今生无悔
夫复何求
无所不求
求容取媚 -->媚外求荣 -->荣宗耀祖 -->祖述尧舜，宪章文武 -->武艺超群 -->群英荟萃 -->
求之不得：原指十分想往追求可是得不到。现多用来突出渴求想往的感情。
得寸得尺：《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”谓或多或少皆有所得。后亦谓能得多少就得多少。
尺璧非宝：璧：中有孔的扁圆形玉器。直径一尺的璧玉并不珍贵。
宝山空回：宝山：蕴藏、聚积宝物的山。进入宝山却空着手归来。比喻置身学府却一无所获。
回文织锦：典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。
锦天绣地：形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。
地地道道：真正的，够标准的。
道尽涂穷：谓无路可走，陷于绝境。
穷途末路：穷途：绝路。末路：路尽头。形容到了无路可走的地步。
路柳墙花：路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指妓女。
花朝月夕：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
夕阳古道：夕阳：傍晚的太阳。傍晚的太阳，古老的道路。比喻凄凉愁苦的景象。
道三不着两：道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。
两极分化：分成两个集中于相反极端的部分。
化外之民：化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
民贵君轻：人民比君主更重要。这是民本思想。
轻车减从：见“轻车简从”。
从俗浮沉：顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。
沉鱼落雁：沉：使下沉；落：使落下。原指女子貌美；使游鱼下沉；使飞雁降落；不敢与之比美。后来形容女子容貌美丽动人。
雁足留书：大雁脚上系有书信。
书香人家：同“书香门第”。
家败人亡：家庭败落，家人死亡。
亡国之器：指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。
器宇不凡：器宇：指仪表，气度。不凡：不平凡，不寻常。形容仪表、风度很不平常。
凡才浅识：才能平庸，识见肤浅。
识昧高卑：识：见识；昧：昏暗。不懂得高下尊卑。
卑之无甚高论：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
论长说短：议论别人的是非好坏。
短褐不全：短褐：粗麻布短衣。粗布短衣还破旧不完整。形容生活贫苦。
全其首领：保住脑袋与性命。
领异标新：指与众不同，独创一格
新亭之泪：新亭：地名，在今南京南。表示怀念故国或忧国伤时的无可奈何悲愤心情。
泪如雨下：眼泪像下雨似地淌了下来。形容非常悲痛。
下里巴人：下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
人亡家破：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
破格提拔：不遵常规选拔提升。
拔赵帜立赤帜：用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
1、一生何求常判决放弃与拥有。
2、“一生何求，谁计较赞美与诅咒，没料到我所失的，竟已是我的所有”，成为该剧的最好注脚。
3、爱与爱，需要呵护；心与心，需要尊重。情没有密码，只有用心；爱没有模式，只能珍惜。回首三千，红尘外，有心在等待；皓首苍颜，耋耋年，还有人在。一生何须太多，有情才是幸福；一生何求太多，有爱才是满足。
4、当年，每晚守在电视机前等待大片《义不容情》的无数个“沙发土豆”，于他们其实还有另一层享受，那就是每晚都能听到陈百强的《一生何求》。
5、一生那么短，一生何求------唯智慧与幸福耳。
6、他从十四岁漂洋过海做苦工，三十七年来离妻别子生涯，一生何求？
7、举国欢腾庆十一，速度超过直升机；甩掉烦恼与委屈，珍惜现在了不起；名利烟消随它去，不争不抢不生气；享受美好甜如蜜，天天快乐谈天地；逍遥生活赛名利，一生何求多惬意！
8、当晚，她的老公王珂发表长微博，高调向刘涛示爱，“若得你刻骨铭心，一生何求”，并回忆了自己目睹妻子在剧组拍戏时的辛苦，称赞刘涛能化苦难为笑脸。
9、一生何求，迷惘里永远看不透，没料到我所失的，竟已是我的所有。
一溜儿一门口子一牛吼地一望而知登高一呼一家货一邦一丁点一尔功亏一篑一览全收睥睨一切一向子八一三事变浮一大白光生虽死之日，犹生之年出举兴生一生人生活制度非再生资源绛生逸态横生畏后生后生子死生有命，富贵在天宅生脆生生生别离多生如之何何讵若之何何从悔之何及何处有何面目不奈何何遽于心何忍何其何缘立体几何何堪云何求谒商品供求规律求代求欢知足无求求全责备求马唐肆规求缘木求鱼求名求利求马于唐肆批毛求疵求瘼远求骐骥求名
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