雅俗共赏
⒈ 谓兼具优美、通俗之品格，能为不同文化水平者欣赏。
⒈ 谓兼具优美、通俗之品格，能为不同文化水平者欣赏。
引明 孙仁孺 《东郭记·绵驹》：“闻得有 绵驹 善歌，雅俗共赏。”
《红楼梦》第五十回：“这些虽好，不合老太太的意；不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏纔好。”
朱自清 《论雅俗共赏》：“然而又出现了‘雅俗共赏’这一个成语，‘共赏’显然是‘共欣赏’的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是‘奇文’罢。”
⒈ 雅士与俗人并皆欣赏。指趣味合于一般人的欣赏水准。
引明·孙仁孺《东郭记·第八出》：「闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。」
《红楼梦·第五〇回》：「不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。」
反上下同弃
ya su gong shang
yǎ sú gòng shǎng
有口皆碑(yǒu kǒu jiē bēi)：
⒈ 碑：纪功碑。所有人的嘴都是活的纪功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。
喜闻乐见(xǐ wén lè jiàn)：
⒈ 爱听，喜欢看。
下里巴人(xià lǐ bā rén)：
⒈ 战国时楚国的民间歌曲。
阳春白雪(yáng chūn bái xuě)：
⒈ 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为‘阳春’、‘白雪’，国中属而和者数十人。”指战国时代楚国的一种高雅乐曲。
曲高和寡(qǔ gāo hè guǎ)：
⒈ 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”。意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
雅俗之分
杨春白雪
赏罚不信 -->信以为实 -->实心实意 -->意攘心劳 -->劳苦功高 -->高傲自大 -->大胆海口 -->口齿伶俐 -->俐齿伶牙 -->牙签锦轴 -->轴轳千里 -->里谈巷议 -->议论风生 -->生杀与夺 -->夺门而出 -->出家弃俗 -->俗不可医 -->医时救弊 -->弊帚自珍 -->珍产淫货 -->货赂大行 -->行比伯夷 -->夷然不屑 -->屑榆为粥 -->粥少僧多 -->多快好省 -->省愆寡过 -->过犹不及 -->及锋一试 -->试才录用 -->用钱如水 -->水落归漕 -->
赏奇析疑：欣赏奇文而析其疑义。
疑邻盗斧：疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑。
斧钺之诛：钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。
诛求无厌：指勒索、榨取；没有满足的时候。厌：满足。
厌故喜新：讨厌旧的，喜欢新的。
新官上任三把火：指官员上任之初采取新的措施或政策。
火烧眉毛：火烧到眉毛了。比喻情势非常紧迫。也作“火烧眉睫”。
毛森骨立：森：阴森；立：竖立。阴森可怖，汗毛都竖了起来。
立锥之土：立锥：插锥子。插锥尖的一点地方。形容能容身的极小地方。
土壤细流：比喻微不足道的事物。
流风遗泽：流风：遗风；泽：恩泽。前代流传下来的风尚和德泽。
泽及枯骨：泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。
骨肉相亲：骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系。
亲离众叛：大家反对，亲信背离。形容不得人心，极其孤立。
雅赡仲雅素雅雅谊超雅雅歌雅量二雅雅望雅片枪雅乐慧雅雅媚雅号信达雅树俗立化俗语入乡问俗离俗俗装俗不可医愤世疾俗流风余俗流俗激贪厉俗民俗学改俗敦世厉俗通俗化浇俗拢共分形共气通无共有有目共赏共同社共居共韵同条共贯共产主义运动中的“左”共性共驩共恪共具公共道德法兰西第二共和国睿赏击节称赏研赏孤赏称赏不置赏拔赏典沾赏功高不赏有目共赏父赏玩赏第赏赏秩陪赏
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