一了百当
⒈ 犹言一了百了。谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
⒈ 犹言一了百了。
引明 王守仁 《传习录》卷下：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当，不然亦点化许多不得。”
⒉ 谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
引明 张居正 《答山东巡抚何来山》：“清丈事，实百年旷举，宜及僕在位，务为一了百当。”
《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“不是老身夸口，凭你天大样疑难事体，经着老身，一了百当。”
《醒世姻缘传》第十六回：“晁老 虽算得科考的日子还早，恃了有这个‘一了百当’的儿子，也可以不用那个 邢皋门。”
⒈ 一切妥当。指大小事情均能澈底、妥当的解决。
引《醒世恒言·卷一六·陆五汉硬留合色鞋》：「不是老身夸口，凭你天大样疑难事体，经著老身，一了百当。」
⒉ 形容聪明能干。
引《醒世姻缘传·第一六回》：「晁老虽算得科考的日子还早，恃了有这个一了百当的儿子，也可以不用那个邢皋门。」
yi liao bai dang
yī liǎo bǎi dàng
一了百了(yī liǎo bǎi liǎo)：
⒈ 由于主要的事情了结了，其余的事情也跟着了结。
一劳永逸(yī láo yǒng yì)：
⒈ 辛苦一次，以后就可以永久安逸。
依然如故(yī rán rú gù)：
⒈ 仍旧和过去一样。
当场献丑 -->丑态百出 -->出内之吝 -->吝啬鬼 -->鬼神莫测 -->
当家立事：主持家业。
事无常师：谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。
师心自是：师心：以心为师。指固执己见，自以为是。
是非混淆：混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。
淆惑视听：故意用假象或谎言迷惑人，使人分辨不清是非真伪。
听风听水：形容善于赏玩自然景色。
水深火热：像在深水里；如在烈火中。比喻人民生活极为痛苦或国家灾难深重。
热情洋溢：热烈的感情充分地流露出来。
溢美之语：过分夸奖的话。
语不惊人：语：言语，也指文句。语句平淡，没有令人震惊的地方。
人心不足蛇吞象：比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
象牙之塔：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
塔尖上功德：比喻快要完成的工作。
德才兼备：品德和能力都具备。兼备：都具备。
备尝艰难：备：全、遍；尝：经历。指受尽了艰难困苦。
难言之隐：言：说；隐：隐衷；隐情；藏在内心深处的事。难以说出口的隐衷。
隐鳞戢羽：见“隐鳞戢翼”。
羽化飞天：羽化：成仙。指修行的人成道时骑鹤升天而去。指去世。
天机云锦：天机：天上的织机。云锦：丝织物名，锦丝瑰丽如云彩。天上织出的丝锦。比喻诗文华美精妙，浑成自然。
锦衣玉食：锦衣：精美华贵的衣服；玉食：珍美的饮食。华丽的服装；珍美的饮食。形容生活豪华奢侈。
食为民天：谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
天道人事：天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。《元史·谦希宪传》：“因为书与宋四川统制余玠，谕以天道人事，玠得书愧感自守，不敢复轻动。”清·郑板桥《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》：“嗟呼！不知此正所谓天道人事也。”
事有必至，理有固然：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
喟然叹息：喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。
息迹静处：息：止息；迹：行迹，脚印；处：处所。要想不见行迹，只有自己静止不动。引申为要想人不知，除非己莫为。
处心积虑：处心：存心；积虑：图谋了很长时间。指存心很久；费尽心机。也指千方百计地谋算。
虑事多暗：考虑事情不明。
暗室屋漏：暗室：指没有光亮或隐秘的地方；屋漏：古代室内摆放小帐的地方。指别人看不见的地方，隐私之处。
漏尽锺鸣：比喻人的生命已到尽头。
鸣琴而治：指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
治丝益棼：整理蚕丝不找头绪；结果越整理越乱。比喻解决问题的方法不对头；不但问题没解决反而更加复杂。棼：纷乱。
一踅头一光淳一九合一匡一般样一坐尽惊一日无常一岁三迁梵我一如一肢一节一发千钧一文不名救人一命，胜造七级浮屠一大把一爨明了了身脱命了清小时了了了然于中三日三夜说不了简切了当下不了台远水救不了近火无了了乌船千了百了秦吉了拔了萝卜地皮宽了不长进百雉百五百节百裥裙百罗百源千锤百炼百里宰人一己百百福具臻百称百口桥百足不僵百分数百牛分当鼓旗相当逸当好汉做事好汉当当眼当寝沽酒当垆当行本色不当道特郎当了当千了百当长歌当哭依头缕当当世儒宗
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