述而不作
⒈ 阐述前人成说，自己并不创新。
⒈ 阐述前人成说，自己并不创新。
引《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
朱熹 集注：“述，传旧而已，作，则创始也。”
《北史·袁翻传》：“皇代既乘乾统历，得一御宸，自宜稽古则天，宪章 文 武，追纵 周 孔，述而不作。”
清 朱彝尊 《刘永之传》：“其自称曰：‘述而不作，信而好古。’夫岂以其圣而傲当世哉！”
⒈ 纂述前人旧闻而不创作新说。
引《论语·述而》：「子曰：『述而不作，信而好古，窃比于我老彭。』」
shu er bu zuo
shù ér bù zuò
人云亦云(rén yún yì yún)：
⒈ 云：说。形容遇事无主见，顺随别人的意见。
照本宣科(zhào běn xuān kē)：
⒈ 形容只是死板地照本子念，不能结合实际，灵活发挥。
别开生面(bié kāi shēng miàn)：
⒈ 另辟蹊径开创新的形式或格局。
独树一帜(dú shù yī zhì)：
⒈ 独自打起一面旗号。比喻与众不同，自成一格。
作法自毙 -->毙而后已 -->已成定局 -->局地钥天 -->天遥地远 -->远来和尚好看经 -->经丘寻壑 -->
作育人材：培育人才。
材茂行洁：才智丰茂，行为廉洁。
洁己爱人：洁己：保持自身纯洁。保持自身纯洁，爱护他人。
人道主义：道：道义。关心人类幸福。
义愤填胸：指胸中充满义愤。
胸怀大志：怀：怀藏。胸有远大志向。
志足意满：犹志得意满。
满腔义愤：满腔：充满心中。心中充满对不合理的事情的愤怒。
愤发有为：愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。
为人说项：为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
项背相望：项：颈项。原指前后相顾。后多形容行人拥挤，接连不断。
望风捕影：比喻说话做事以不可靠的传闻或迹象为依据。
影形不离：形影不离。比喻关系密切。
离乡背土：见“离乡别土”。
土崩鱼烂：土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。
烂羊头：比喻滥授的官职和爵位。
头上末下：第一次，初次。
下临无际：临：居高处朝向低处。从高往下看，望不见底。形容地势极其陡峭。
际会风云：遭逢到好的际遇。
云愁雨怨：喻指离情别愁。
怨天怨地：抱怨天又抱怨地。后指埋怨不休。
地下修文：旧指有才文人早死。
文韬武韬：韬：古代兵书《六韬》，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。指文武两方面的谋略。
韬光敛迹：同“韬光晦迹”。
1、这是春秋战国时常用的办法，都说述而不作，实在是自我作古。
2、一年来，我利用业余时间收集有关资料，辑成长篇，述而不作而已。
3、他写文章多述而不作，很少有自己的创见。
4、在一定意义上，“述而不作”成为了其后儒家经典诠释基本的形式特征。
5、面对西陵我“述而不作”，力求将这一切化为永恒。
6、中国文化讲究述而不作、托古改制，通俗讲就是只解释，不创新，有点改革也要在“古已有之”的大旗下偷偷搞。
7、述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
8、从此以后，孔仁决定不再写书，所以她曾说她一辈子述而不作。
9、圣人述而不作，盖仙君述广成、务光，以陶性灵，以演大道。
10、孔子的述而不作，也是继往开来，承前启后，简单说就是承载、开启……
11、《论语》好像也不是孔夫子自己动手写的吧!述而不作，需要小弟。
12、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。孔子
13、根据孔子的教导之一，就是无征不信，“述而不作”，也就是不凭造作，保持历史的真实性。
14、今文经崇奉孔子，称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣，孔子为史学家，“信而好古，述而不作”。
15、述而不作，信而好古，欲修其家，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
16、为形式;二、不语怪、力、乱、神，去杂芜妄诞;三、述而不作;四、乐而不淫。
17、述而不作,信而好古,窃比于我老彭。十、从此以后,孔仁决定不再写书,所以她曾说她一辈子述而不作。
18、述而不作,信而好古,窃比我于老彭。
19、为形式;
20、不语怪、力、乱、神,去杂芜妄诞;
21、述而不作;
22、乐而不淫。
论述述而不作述圣递述撰述纂述纪述著述等身布述述叙铭述述撰泝述缀述绍述闻风而逃好谋而成一概而言列鼎而食淡而无味计日而待不令而信破门而入指日而待曲肱而枕总而言之促膝而谈凯旋而归一蹴而成乐而忘忧呼天不应不轨之徒养不大不登登遭时不偶功不成，名不就气不忿儿不恰好可望不可即不畏强御乐善不倦不测之渊不治之症夫不不记前仇通力合作箸作作主作踏又作别论作健作脚别作良图一不作，二不休不作声百废具作矫揉造作作宾程式动作经济协作区
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