坐而待弊
⒈ 指坐着等死，比喻遭遇危难而不采取积极的措施。
例然坐而待弊，曷若伏而俟命。——《新五代史·唐臣传·任圜》
⒈ 同“坐而待毙”。参见“坐以待毙”。
引《新五代史·唐臣传·任圜》：“然坐而待毙，曷若伏而俟命。”
zuo er dai bi
zuò ér dài bì
坐以待毙(zuò yǐ dài bì)：
⒈ 静坐等着送死。比喻遭到危难而不采取积极的措施。
坐而待毙(zuò ér dài bì)：
⒈ 同“坐而待毙”。
弊多利少 -->少纵即逝 -->逝者如斯 -->斯须之报 -->报喜不报忧 -->忧形于色 -->色胆包天 -->天壤之觉 -->觉人觉世 -->世道人情 -->情随境变 -->变幻莫测 -->
弊衣箪食：破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。
食味方丈：同“食前方丈”。
丈夫有泪不轻弹：丈夫：男子汉；弹：用手挥洒。大丈夫不轻易流泪。
弹冠相庆：冠：帽子。掸去帽子上的尘土；表示庆贺。本指志同道合的朋友做了官；自己也必将得到引荐而庆幸。后指因即将做官而互相庆贺。也形容坏人得意；准备登台的样子。
庆吊不通：庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。指不与人来往
通幽动微：见“通幽洞微”。
微言大谊：见“微言大义”。
谊切苔岑：切：亲近；苔岑：志同道合的朋友。形容志同道合，感情深厚。
岑楼齐末：只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。
末如之何：犹言无法对付，莫可奈何。
何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
有志竟成：竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
成规陋习：指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法。
习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
察言观行：指考察其言行以知人。
行尸走肉：比喻不动脑筋；不起作用；糊里糊涂过日子的人。行尸：会走动的尸体。
肉山脯林：积肉如山，列脯如林。原是夏桀生活芒淫的故事，后比喻宴会的奢侈。
林栖谷隐：谓在山林隐居。亦指隐居的人。
隐名埋姓：同“隐姓埋名”。
姓甚名谁：询问打听人的姓名。
谁是谁非：犹言谁对谁错。
非通小可：非：不；通：同“同”；小可：寻常，一般。指情况严重或事情重要，不能忽视。
可杀不可辱：辱：侮辱。可以牺牲生命但不可遭受侮辱。形容做人的尊严。
辱国丧师：指国家蒙受耻辱，军队遭到损失。
师老兵破：指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
破国亡家：国家覆灭、家庭毁灭。
家败人亡：家庭败落，家人死亡。
亡国败家：指国家覆灭、家人离散。
家长礼短：同“家长里短”。
短中取长：指于一般中选择比较好的。
长江天堑：堑：壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。
堑山堙谷：指挖山填谷。亦作“堙谷堑山”。
谷父蚕母：指传说中的农桑之神。
母仪之德：母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。
德本财末：谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
末路穷途：穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。
途途是道：指头头是道。说话或做事很有条理。
道路传闻：传闻：非亲身经历出自他人之口的消息。指社会上互相传告的消息。
闻一知二：听到一点就能理解很多。形容善于类推。
二三其操：二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。
操纵自如：掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
如见肺肝：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。
肝心涂地：犹言肝脑涂地。
地上天宫：比喻富庶华美的地方。
宫墙重仞：宫：宫殿；重：多；仞：古代长度单位，周时为八尺，汉时为七尺。比喻学问渊博，不可企及。
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