郢书燕说
⒈ 《韩非子·外储说左上》；“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：\'举烛\'，云而过书\'举烛\'。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：\'举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。\'燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”后因以“郢书燕说”比喻曲解原意，以讹传讹。
⒈ 《韩非子·外储说左上》；“郢 人有遗 燕 相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。举烛，非书意也。 燕 相受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’ 燕 相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”后因以“郢书燕説”比喻曲解原意，以讹传讹。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说八》：“《家语》：齐 太史 子餘 嘆美 孔子 云：‘天其素王之乎。’素，空也，言无位而空王之也。
引董仲舒 对策云‘见素王之文’， 贾逵 《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家语》之言而失其义，所谓 郢 书 燕 説也。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“即 康节 最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。故持论弥高，弥不免 郢 书 燕 説。”
⒈ 郢人在给燕相的信中误写「举烛」二字，而燕相则解释尚明、任贤之义。典出也作「燕说」。
引《韩非子·外储说左上》。后比喻穿凿附会，扭曲原意。清·纪昀《阅微草堂笔记·卷四·泺阳消夏录四》：「是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。」
ying shu yan shuo
yǐng shū yān shuō
穿凿附会(chuān záo fù huì)：
⒈ 生拉硬扯，牵强解释。亦作：穿凿傅会。
说白道黑 -->黑灯下火 -->火然泉达 -->达观知命 -->命运多舛 -->舛讹百出 -->出乖露丑 -->丑八怪 -->怪声怪气 -->气充志定 -->定倾扶危 -->危急存亡 -->亡不旋踵 -->踵接肩摩 -->摩肩接毂 -->毂击肩摩 -->摩厉以须 -->须弥芥子 -->子曰诗云 -->云消雾散 -->散马休牛 -->牛马走 -->走着瞧 -->
说东道西：没有中心地随意说。
西山日迫：太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
迫在眉尖：迫：紧迫；眉：眉毛。形容事情已到眼前，情势十分紧迫。
尖担担柴两头脱：脱：脱落。两头尖的担子两头脱落。比喻事情两头落空。
脱袍退位：喻去职。
位居极品：极：顶点。指大臣中地位最高的人，泛指身为重臣，官位很高。
品竹调弦：亦作“品竹调丝”。泛指吹弹管弦乐器。
弦歌之音：弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动。
音容凄断：声音凄凉、容貌愁苦到了极点。
断子绝孙：指没有子孙后代。多用作诅咒语。
孙康映雪：比喻读书非常刻苦。
雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
1、非此，则只能是道听途说或郢书燕说。
2、媒体和专家把作为学术意义上的“智力”拿出来交给大众，而大众按照一般人理解的“智力”的意义进行解读，出现“郢书燕说”的理解，也就难以避免。
3、当然，这种反思和检讨，很像是郢书燕说，人跟老天错会了意，借着原本跟吏治不相干的灾异来说事。
4、唐英久侍御前深知宋钧奇妙，曾委派他的幕僚吴尧圃赴颍州寻找钧釉秘方，后来试烧成功郎窑红，史料证实并非郢书燕说。
5、为古书作注要尊重原意，万万不可借题发挥，郢书燕说，妄事穿凿。
6、周南这句话有些调侃又有些无奈，不禁令我们想到“郢书燕说”的故事。
7、第三只眼发达国家的未成年人保护机制，值得借鉴，但也要避免郢书燕说，避免让公众误以为，外国就是靠“严刑峻法”一招鲜，解决了未成年人保护问题。
鄢郢郢人郢中白雪郢握郢中吟郢政哀郢郢中词郢中客郢上曲郢声郢中质郢市歌郢人斫垩郢市官书局司书兵书读书三余批准书枕经籍书絶命书咫尺之书书刀虫书鸟篆黑书书写买菜书起送文书书札燕都燕妒莺惭雏燕荒燕燕俦莺侣燕代燕驾越毂燕将书虎头燕颔燕说燕堂燕雁代飞烧燕燕辟燕燕莺莺显说敢想敢说门到户说谴责小说距离说说不去右文说说谎调皮刍说入说说颂诡言浮说说朝南话弹空说嘴说媒拉纤
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